Dansla zone Série en, Choisissez Ligne ou Colonne où sera créée votre série de dates. Dans la zone Type, sélectionnez Chronologique , si ce n’est déjà fait par défaut. Sélectionnez Jours pour incrémenter les jours des dates. Sélectionnez mois pour incrémenter les Mois seulement. Sélectionnez Année si vous désirez incrémenter Lannée étant trop courte par rapport à l'année tropique , deux mois furent ajoutés « januaris » et « februarius » sous le règne de Numa Pompilius ( vers 700 avant JC ) .Ces deux mois ont d'abord été placés en fin VACANCESSCOLAIRES. Le Journal du Net vous propose de consulter le calendrier des vacances scolaires 2022-2023 afin d'anticiper l'année à venir. Demême que le premier jour de l’année détermine toute l’année, ce que l’on fait les 12 premiers jours de l’année va déterminer tous les mois de l’année. On est Les12 premiers jours de l'année Aujourd’hui commence une nouvelle année. Et comme les douze premiers jours d’une année sont en relation avec les douze mois à venir, Commeune année lunaire de 12 lunaisons est plus courte de 11 jours que l'année solaire, au bout de trois ans, il se trouve 33 jours de trop, dont on en prend 30, pour former un mois lunaire, que l'on ajoute à l'année, qui se trouve par là composée de 13 mois. Ce treizième mois ajouté est appelé mois embolismique. Les divers calendriers luni-solaires peuvent 0603/2021. Décès de l'ingénieur néerlandais Lou Ottens, inventeur de la cassette audio en 1963. 12/03/2021. Bien qu'Albert Dupontel soit absent de la cérémonie, son film "Adieu les cons" remporte à l'Olympia les césars du meilleur film, de la meilleure réalisation, du meilleur scénario, de la meilleure photographie, des meilleurs décors et Notrecalendrier de 12 mois a été inventé par les Romains de l’Antiquité. Il commençait en mars. Les noms des mois en gardent la trace : octo qui veut dire 8 e a donné octobre car il était le 8 e mois de l’année ; novo qui veut dire 9 e a donné novembre ; decem qui veut dire 10 e a donné décembre. Lesdouze jours qui vont de Noël aux Rois, donnent le temps des douze mois. 22. 1. 2022. Les douze premiers jours de janvier, indiquent le temps qu'il fera les douze mois de l'année. 23. 1. 2022. Les hivers les plus froids, sont ceux qui prennent vers les Rois. 24. 1. 2022. L'or du soleil en janvier, est or que l'on ne doit envier. 25. 1. 2022. Mi-janvier, Mi Jene laisse donc rien passer et les règles de vie de la classe seront abordées dès le mercredi 4 septembre avec la mise en place de la fusée du comportement. Télécharger « Premier jour CP» PS : Pour générer le nuage de mots dont je parle avec le prénom de vos élèves, rendez-vous sur ce site, très facile d'utilisation ! 6P7SQFt. Chaque année il est bon de ne pas passer le réveillon sur l’année tout l’esprit initiatique de faire du vide pour ÊTRE cette année 2021 éprouvante, c’est encore plus passons pas le réveillon avec les doutes, les souffrances et les deuils sur notre 31 ?? La pastille-vidéo du moment dans le programme Hiver de L’Esprit des Saisons Escale 1, la dimension énergétique Un rituel de fin d’année Se mettre sur son 31 Le positionnement de soi après le nouvel an Les 12 premiers jours de l’année Escale 2, la dimension initiatique Se mettre sur son 31 initiatique Le premier de l’an Les douze premiers jours de l’année La co-création initiatique des 12 premiers jours de l’année Le travail initiatique du repositionnement de soi après le nouvel an Escale 3, la dimension spirituelle Le 30 décembre se mettre sur son 31 spirituel Une pratique quantique de transformation de soi Le mantra d’Arouna du moment Les épreuves de 2021 vous ont sûrement apporté de la sagesse+, maturité+, volonté+, conscience+ ou d’autres choses + Faites votre mantra en nommant un beau nouveau “Je suis” Je suis aujourd’hui ++++++ > En savoir plus sur le programme d’Arouna L’Esprit des Saisons Libre-accès à l'enseignement d'Arouna Comment s’inscrire pour voir les cours-vidéo ? L’enseignement d’Arouna est en libre-accès sur inscription. Ce n’est pas pour autant gratuit. Nous annonçons le tarif-juste-pour-nous. Vous faites votre tarif-juste selon ce que vous sentez/pensez juste pour vous. C’est une économie de Don-Échange>> S’inscrire aux cours-vidéo L’inscription à l’École en ligne donne libre-accès à tous les cours-vidéos. Vous ne voulez voir que quelques cours ? Faites un paiement ponctuel, à la carte, comme vous paieriez une place de cinéma, un DVD ou une VOD. Vous désirez essayer “pour voir” ? – Inscrivez-vous à 0€, regardez et décidez 🙂 – Après une période d’essai d’une durée raisonnable, faites votre paiement. – Évaluez ce que vous recevez de l’enseignement d’Arouna pour décider votre tarif-juste en fonction de vos possibilités réelles. Inscriptions Spécifiques Universités, Ateliers, Bulletins, etc. L’accès aux Universités, ateliers spéciaux, bulletins Au Fil du Réel se fait par des inscriptions spécifiques, également en Don-Échange. S'inscrire au Bulletins Au Fil du Réel S'inscrire aux Universités toutes les inscriptions Quand janvier 1, 2022 1000 – 1030 2022-01-01T100000-0500 2022-01-01T103000-0500 Les 12 premiers jours de l’année 2022 Pour commencer l’année en beauté , Le Nouvel An est l’occasion de nous retrouver. Les 12 premiers jours de l’année sont très importants puisqu’ils correspondent aux 12 mois qui suivront. Plus nous sommes attentifs à ce qui se passe en nous, nos rêves, nos émotions et nos actions, plus nous en bénéficierons durant l’année. Pour plus visualiser les vidéos des 12 premiers jours de l’année -> Cliquez sur le lien Les 12 premiers jours de l’année 2022 22ème Dimanche du Temps Ordinaire – Année CLuc 14, Homélie du dimanche 28 août Publié le 22 août 2022 Facebook Twitter Linkedin WhatsApp Dimanche 28 août 2022 VINGT-DEUXIEME DIMANCHE DU TEMPS ORDINAIRE Références bibliques Lecture du livre de Ben Sirac le Sage. 3. 17 à 29 Accomplis toute chose dans l’humilité. »Psaume 67 Béni soit le Seigneur ! Il élève les humbles. »Lecture de la lettre de saint Paul aux Hébreux. 12. 18 à 24 Vous êtes venus vers Jésus, le médiateur de l’Alliance nouvelle. »Evangile selon saint Luc 14. 1 à 14 Tu seras heureux car ils n’ont rien à te rendre. » Un jour de sabbat,Jésus était entré dans la maison d’un chef des pharisienspour y prendre son repas,et ces derniers l’observaient. Jésus dit une parabole aux invitéslorsqu’il remarqua comment ils choisissaient les premières places,et il leur dit Quand quelqu’un t’invite à des noces,ne va pas t’installer à la première place,de peur qu’il ait invité un autre plus considéré que toi. Alors, celui qui vous a invités, toi et lui,viendra te dire Cède-lui ta place’ ;et, à ce moment, tu iras, plein de honte, prendre la dernière place. Au contraire, quand tu es invité,va te mettre à la dernière quand viendra celui qui t’a invité, il te dira Mon ami, avance plus haut’,et ce sera pour toi un honneuraux yeux de tous ceux qui seront à la table avec toi. En effet, quiconque s’élève sera abaissé ;qui s’abaisse sera élevé. » Jésus disait aussi à celui qui l’avait invité Quand tu donnes un déjeuner ou un dîner,n’invite pas tes amis, ni tes frères,ni tes parents, ni de riches voisins ;sinon, eux aussi te rendraient l’invitationet ce serait pour toi un don en retour. Au contraire, quand tu donnes une réception,invite des pauvres, des estropiés,des boiteux, des aveugles ; heureux seras-tu,parce qu’ils n’ont rien à te donner en retour cela te sera rendu à la résurrection des justes. » La dernière place,par Marcel Domergue La scène évoquée par la parabole de notre évangile a peu de chances de se produire de nos jours. Et du temps de Jésus ? Ce n’est pas sûr. Peu importe, l’essentiel n’est pas là. Bizarrement Jésus nous invite à enfreindre la justice et la logique, car enfin il n’est pas normal que cet invité aille prendre la dernière place puisque son hôte juge qu’il doit monter plus haut ». Les hommes ont mis de l’injustice dans le monde. Dieu va-t-il autoritairement rétablir l’ordre ? Pas du tout, il va au contraire entrer dans l’injustice humaine, se faire injuste. En effet, si Dieu s’en tenait à la justice, nous serions tous condamnés. L’injustice de Dieu s’appelle pardon, pardon sans raison, injustifié. C’est pourquoi le Fils, qui devrait logiquement occuper la première place, vient prendre la dernière. Une fois de plus il faut se souvenir de Philippiens 2,5-11 Lui, de condition divine, n’a pas voulu faire valoir son égalité avec Dieu mais il s’est anéanti lui-même, prenant condition d’esclave… » C’est pourquoi, continue le texte, Dieu lui a donné le nom au-dessus de tout nom, le nom divin, imprononçable. Remarquons que ce passage de la lettre aux Philippiens est construit selon un schéma absolument identique à celui de notre parabole. L’injustice des hommes va conduire à la crucifixion de Jésus, l’injustice de Dieu va consister à venir prendre, en son Fils, cette place choisie pour lui par l’injustice humaine. L’orgueil est un faux remède à la crainte La première place ? Qu’est-ce qui se cache derrière la recherche de la première place ? La première lecture nous dit l’orgueil. Mais qu’est ce que l’orgueil ? Dans bien des œuvres littéraires, l’orgueil est loué comme une vertu. En fait, l’orgueil est le résultat d’une démarche mentale pour conjurer la peur primordiale de manquer, de ne pas être assez, de n’avoir pas assez de consistance. L’orgueil est un faux remède à la crainte, le vrai remède étant la foi. L’orgueil nous donne l’illusion de valoir par nous-mêmes alors que la foi nous fait compter sur un autre, sur d’autres. L’orgueil isole, la foi relie. L’orgueil nous fait croire que notre valeur dépasse celle des autres première place, que ce que nous ne connaissons pas ou connaissons mal est méprisable. L’orgueilleux a toujours raison. Le plus grand est celui qui écoute Pour lui, tous les autres sont en quelque sorte des vassaux. Nous retrouvons tout cela dans nos lectures, mais la dernière phrase du texte de Sirac peut nous déconcerter L’idéal du sage est une oreille qui écoute. » C’est que l’orgueilleux, contraire du sage, trouve tout, croit tout trouver, en lui-même. Le sage, lui, sait qu’il a besoin de l’autre, du différent, et se laisse instruire, modifier, par la parole de l’autre. Nous sommes loin d’une leçon de morale sur l’orgueil et l’humilité ; il s’agit d’exister en vérité ou d’être aveuglés par l’erreur. Le plus grand est celui qui écoute. Retour à l’équilibre L’orgueilleux a sa récompense lui-même en sa valeur. Comment peut-il perdre de vue qu’il est promis à la mort et qu’il ne pourrait trouver permanence que dans un Autre ? Prenons le mot récompense en son sens de compensation, de rétablissement d’une équité perdue. Il est évident que le premier qui se fait le dernier, le seigneur qui se met en condition d’esclave mettent au monde une injustice ». La balance, dont les plateaux devraient s’équilibrer, penche d’un côté. La conduite de celui qui, à l’image du Christ, se met dans la situation de celui qui sert, crée un déséquilibre qui doit être compensé pour que tout retrouve sa juste place, un vide qui doit être comblé, comme va se trouver comblé le vide qui précède, si l’on peut dire, la création. Dieu va compenser, re-compenser, la béance creusée par celui qui n’a pas voulu prendre ce à quoi il avait droit. Ainsi pour l’invité qui se met à la dernière place. Ce thème est largement développé dans le discours sur la montagne, en Matthieu 6,1-18. Ceux qui font l’aumône, prient ou jeûnent pour se faire admirer obtiennent l’admiration désirée ils ont leur compensation. Au contraire ceux qui agissent dans le secret pour Dieu et les autres créent un déséquilibre. C’est le Père qui compensera. Ainsi sera rétablie la justice. Mais pour cela, on l’a dit, il faudra que le Père se soumette à notre injustice. Imitons-le. Ils élisaient la première place Je vous connais », dit volontiers Jésus à ses auditeurs. Sa fine perception de ce qu’il y a en l’homme est lumineuse ce dimanche. Il ne lui échappe pas que, chez le chef des pharisiens, les convives se poussent du col » pour accéder à ce qu’il y a de premier. Le naturel n’est-il pas ce qui révèle le mieux qui nous sommes ? Plusieurs exégètes soulignent que la forme verbale employée par Saint Luc est ils élisent » les premières places. Autrement dit, ils font choix pour eux. Il ne leur viendrait pas à l’idée que le plan de table » les rétrograde. Pas de doute, le pour soi » prédomine. Non seulement chacun s’estime digne du plus haut rang, mais une réciprocité intéressée habite les esprits être, ce soir, un commensal gratifié de vaine gloire consiste à vivre un prêté pour un rendu » le soir suivant. L’obséquiosité est reine. Le système clôt sur eux-mêmes des êtres imbus. Jésus déploie sa remarquable parabole en deux percussions toi qui te crois le plus grand, as-tu seulement songé qu’il puisse y avoir plus honorable que toi ? Toi qui honores autrui parce qu’autrui t’honore, sais-tu à quoi ressemble le Royaume ? Double interpellation de la part du Christ ! En premier lieu, ta suffisance t’aveugle sur les qualités de tes frères. En second lieu, le repas du Royaume conviera ceux qui ont rang aux yeux de Dieu. Par sa mort et sa résurrection, Jésus élève, à l’infini de son Amour, ceux que son cœur choisit parce que… nul ne les choisit pauvres, estropiés, boiteux, aveugles… Aucun d’eux n’a capacité à rendre ce qu’il n’a jamais eu. La parabole renverse toute perspective. Le retour » dont parle ici Saint Luc est sans commune mesure avec le protocole mondain qui, finalement, ne réserve aucune autre surprise que la réplique flatteuse du privilège. Ce que Dieu rend » au petit est incomparablement ineffable vie surabondante, tendresse, dignité, justice, éternité ! La Mère de Jésus chante Dieu qui élève les humbles ! Parce que Jésus a consenti pour sa personne un abaissement, que la sagesse humaine ne sait concevoir, il lui est donné de réaliser en son être abaissé » le relèvement du plus petit. Jésus, que le rang égale à Dieu, a pleine autorité pour nous exhorter, par la voix de l’apôtre, à considérer autrui supérieur à nous-mêmes. Disant cela, il ne fait pas une morale théorique aux mondains que nous demeurons viscéralement. Bien plus ! Par sa Vie, plus forte que tout, il incarne le Royaume désiré par son Père. Ne commettons donc pas l’erreur de réserver la parabole aux pharisiens endurcis. Dans une Église qui a indéniablement pris un chemin de simplicité évangélique depuis quelques décennies, la tentation serait grande de croire qu’est achevée, une fois pour toutes, cette conversion décisive. L’abus de pouvoir, la quête de notoriété, le centrement sur nous-mêmes de certitudes novatrices, l’art de se rendre indispensable, la non-estime des vocations différentes de soi, l’autoritarisme, la séduction, sont autant de manières contemporaines de laisser le pharisaïsme des premières places s’insinuer en nos cœurs. Se voir d’un œil trop flatteur fait perdre tout sens du bien », dit le psalmiste. Convertissons notre personne. Elle est trop préoccupée d’elle-même. Où que nous allions, l’important est que ce soit en Dieu. Une supérieure venait d’être élue pour sa Congrégation. Elle insistait lourdement sur le fait que ses Sœurs avaient choisi la dernière. Elle finit par en agacer une. Certes, Dieu ne choisit pas les meilleures. Mais être choisies par Lui doit rendre meilleures. » À bon entendeur ! La parabole du festin est pour tous les hommes. Nous ne témoignerons de leur grandeur aux yeux de Dieu qu’en communiant de toute notre personne à l’abaissement de Jésus. P. Bernard Podvin A la table de Jésus Les repas auxquels Jésus assiste sont pour lui la promesse du festin de noce éternel du Royaume des cieux auquel tous sont conviés, sans exception. Par Anne Soupa, bibliste. “Dis-moi ce que tu manges et avec qui tu manges, et je te dirai qui tu es.” De fait, manger est un geste grave on peut devenir malade ou mourir d’avoir mal mangé. S’ajoute à cela qu’ouvrir la bouche, l’un des orifices du corps, dépecer de la nourriture, mastiquer, émettre des hoquets ou des renvois peut être considéré comme un geste intime qui ne supporte pas de témoins. Enfin, la nourriture renvoie aux premiers moments de la vie. Autant de bonnes raisons pour que le monde antique ait entouré les repas d’une révérence craintive. La notion d’impureté Le monde juif a abondamment légiféré sur les animaux purs et impurs Lv 11, sur les maladies ou la bonne hygiène, qui imposent des règles de pureté rituelle Lv 12-15 et déterminent les conditions du compagnonnage de table, et enfin sur les conditions de pureté requises pour consommer les animaux sacrifiés à Dieu Lv 22. L’impureté était une notion essentielle en ces temps-là. Malades lamaladie était considérée comme une punition divine consécutive à un péché et personnes au métier peu recommandable, comme la collecte des impôts ou la prostitution, étaient considérés comme des personnes impures, donc infréquentables à table. Un nouvel ordre établi C’est précisément sur ce terrain très sensible que Jésus a bouleversé les codes en vigueur. Indirectement, il répond à la question posée au début de ces réflexions ce qu’il mange et avec qui il le mange dévoilent une grande partie de son message. En effet, Jésus se démarque radicalement des pratiques du temps. Alors qu’il demande à ses disciples de renoncer à tout pour le suivre, ce qui est une exigence bien plus radicale que ce qui se pratiquait alors dans le monde moyen-oriental et grec environnant, il n’accorde aucun intérêt aux règles de table en vigueur. Ainsi, tandis que les pharisiens et les membres de la communauté de Qumrân ne mangeaient qu’entre eux, Jésus déjeune avec n’importe qui. La transgression fait scandale Les scribes des pharisiens, le voyant manger avec les pécheurs et les publicains, disaient à ses disciples “Quoi ? Il mange avec les publicains et les pécheurs ?” » Mc 2, 16. Le pharisien Simon, qui l’avait invité à un repas, en est lui aussi scandalisé. Alors qu’une femme pécheresse s’était introduite dans la salle du banquet et s’était mise à parfumer les pieds de Jésus, Simon maugréait Si cet homme était prophète, il saurait qui est cette femme qui le touche et ce qu’elle est une pécheresse ! » On le voit, l’attitude de Jésus choque et le discrédite. Pourtant, ce n’est pas la transgression que Jésus cherche, mais le moyen concret de réintégrer des personnes exclues. Car la lutte contre l’exclusion est la première mission qu’il se donne. Il n’admet pas que la Loi serve à exclure alors qu’elle a été donnée par Dieu pour cimenter la vie commune du peuple. Jésus se rend donc chez des gens mal considérés, des publicains, des pécheurs, ou bien il les invite à sa table Mc 2, 15. Jamais les évangélistes ne le montrent souscrivant aux règles de pureté en vigueur, ni d’ailleurs aux nombreux jeûnes prescrits par la Loi. Voilà qui suscite de l’incompréhension Pourquoi les disciples de Jean et les pharisiens jeûnent-ils, et tes disciples ne jeûnent-ils pas ? » Mc 2, 18. Jésus s’en explique plus tard, le jeûne ! Tant que l’époux Jésus est là, ce n’est pas le moment de faire triste figure. Il est l’époux ; or, l’époux d’Israël, c’est Dieu ! Voilà une annonce théologique importante, formulée dans le registre amoureux cher aux prophètes. La seule mention d’un jeûne de Jésus est celle des tentations, davantage présentée comme une remise de soi au Seigneur que comme une obéissance à la Loi. L’humanité entière à table Enfin, l’arrière-plan biblique dévoile clairement le message que livre Jésus lorsqu’il se met à table. La Bible évoque souvent le banquet eschatologique de la fin des temps qui réunira auprès de Dieu tous ceux qui lui auront été fidèles, un banquet où s’entremêlent le thème des noces et celui du repas. Ce banquet est sous-jacent dans la parabole où Jésus compare le Royaume des cieux à un festin de noce. Le roi invite tout le monde, mais les notables se dérobent au point que le roi convie au festin des invités plus dignes », bons ou mauvais », ramassés » sur les chemins Mt 22, 1-14. Jésus aussi convie le tout-venant », l’humanité nue, primaire, mais exempte de préjugés. En somme, Jésus aura voulu que ses repas anticipent ce banquet auquel la terre entière est conviée, sans ségrégation aucune. Manière heureuse de montrer que le Royaume grandit dans cette subtile alliance entre le plaisir des sens, la satisfaction des corps, la bonté du geste et la confiance en Dieu, donc en l’autre, avec qui on partage le repas, en frères. Anne Soupa, bibliste le 29 juillet 2015